Узнайте, что предлагает мегаполис для детей. Развлекательные зоны, магазины, кафе, парки, музеи и спортивные мероприятия — все для детского отдыха и развития. Проведите время с пользой в ТРЦ Мегаполис | МАЛВИС
Cодержание
Шопинг с ребенком — слегка больная тема для родителей. Мамам тяжело ходить, самим деткам скучно. Несмотря на то, что магазины в ТРЦ Мегаполис расположены по зонам, и можно легко обойти все магазины детских товаров или верхней одежды за раз, все же иногда хочется походить по магазинам подольше.
Что же делать, если ребенку хочется чем-то заняться, пока родители выбирают товары или закупают продукты? А, может быть, вы сами с радостью бы окунулись в детство?
Магазины для детей в мегаполисе
В ТРЦ Мегаполис представлены разнообразные магазины для детей. В зоне детских товаров вы сможете найти всё необходимое для малышей, начиная от детской одежды и обуви до игрушек и детской мебели. Магазины в ТРЦ Мегаполис предлагают широкий ассортимент товаров, который удовлетворит потребности детей разных возрастных групп.
Однако, понимая, что деткам скучно сопровождать родителей в магазинах, ТРЦ Мегаполис предлагает также развлекательные зоны и услуги для детей.
Развлечения для детей в мегаполисе
В Мегаполисе есть специальные развлекательные зоны, где дети могут провести время, пока родители совершают покупки. Эти зоны обычно оснащены игровыми площадками, где дети могут играть, рисовать и общаться с другими детьми под присмотром опытных аниматоров.
Кроме того, в ТРЦ Мегаполис могут проводиться различные интерактивные мероприятия для детей, такие как мастер-классы по рисованию, танцевальные шоу или представления с участием любимых героев из мультфильмов. Это создает возможность для детей не только развлечься, но и развить свои творческие навыки и интересы.
См. также
Кафе и рестораны для детей в мегаполисе
В ТРЦ Мегаполис также присутствуют кафе и рестораны, специализирующиеся на детском питании. Здесь вы сможете найти меню, разработанное с учетом потребностей и предпочтений детей. В таких заведениях создана дружелюбная атмосфера, где дети могут не только насладиться вкусной едой, но и провести время в игровой зоне, где предусмотрены развлекательные активности.
Зеленые зоны и парки
В мегаполисе также существуют зеленые зоны и парки, которые предлагают отличные возможности для детей провести время на свежем воздухе. Здесь они могут погулять, поиграть на детских площадках, покататься на велосипеде или санках в зимнее время. Такие зоны являются отличным местом для семейных прогулок и активного отдыха.
Музеи и выставки для детей
Мегаполис предлагает также разнообразные музеи и выставки, которые могут заинтересовать детей. Многие музеи проводят специальные программы и мастер-классы для детей, где они могут познакомиться с историей, наукой и искусством через интерактивные активности. Это отличная возможность для детей расширить свои знания и увлечения.
См. также
Спортивные мероприятия для детей
Мегаполис предлагает также различные спортивные мероприятия для детей. Здесь они могут заниматься спортом, принимать участие в соревнованиях или тренировках по различным видам спорта. Это помогает детям развиваться физически, улучшать координацию движений и научиться работать в команде.
Выводы
Мегаполис предлагает много интересных возможностей для детей. От развлекательных зон и магазинов до кафе, парков и музеев — здесь всегда найдется что-то интересное для детского отдыха и развития. Родители могут быть уверены, что проведенное время в мегаполисе будет запоминающимся и полезным для их детей.
Что нам скажет Википедия?
В очерке Г. Зиммеля проводит описание и сравнение образа жизни и особенностей восприятия окружающей среды жителями больших городов и людьми, живущими в малых городах и деревнях. Из рассуждений ученого можно выделить несколько основных его выводов и умозаключений.
Усиление нервной жизни
Психологическое основание типа индивидуальности, присущего жителю большого города — это усиление нервной жизни, являющееся следствием быстрой постоянной смены внутренних и внешних впечатлений. В этом состоит отличие восприятия жителя крупного города от восприятия жителя малого города или деревни — более размеренный и равномерный ритм жизни последних предлагает менее резкую и значительную разницу впечатлений, что требует меньшего расхода сознания, нежели контрасты жизни в мегаполисе.
Ориентация на интеллект
Следовательно, характер душевной жизни мегаполиса ориентирован на интеллект — его жители реагируют на изменения среды в первую очередь рассудком, а реакции жителей малого города или деревни ориентированы на сердце и отношения, основанные на чувствах. Такая рассудочность души жителей крупных городов защищает их от обилия постоянно сменяющихся явлений окружающей жизни, так как рассудок лучше всего приспосабливается к характеру среды и спокойнее принимает перемены.
Денежная экономика
Интеллектуалистский душевный склад тесно связан с денежной экономикой больших городов. Рассудочный человек равнодушен ко всему подлинно индивидуальному, таким же образом индивидуальность явлений чужда и принципу денег.
В условиях большого города производство ориентировано не на конкретного клиента (что характерно для более примитивных условий малых городов), а на рынок, то есть на совершенно незнакомых людей. Вследствие, взаимоотношения сторон становятся сугубо деловыми, позволяет практически полностью исключить трудноучитываемый фактор личных отношений.
Пресыщенное равнодушие
С другой стороны, те же факторы, что формируют безличность, способствуют образованию другого личного душевного состояния у людей, живущих в больших городах, — высокомерного равнодушия, вызванного пресыщенностью. Возникает оно по двум причинам.
Во-первых, физиологическая: люди неспособны реагировать с соответствующей энергичностью на новые раздражители ввиду их быстроты и контрастности. Это пресыщенное равнодушие заметно уже в детском возрасте при сравнении восприятия у детей из крупных городов и детей не из столь переменчивой среды.
Во-вторых, следствие денежной экономики: деньги выражают качественные различия между вещами через количественные, тем самым уравнивая их между собой. Таким образом, различные вещи воспринимаются человеком как одинаковые из-за того, что разница между ними и ценность каждого кажется ему ничтожной.
Замкнутость
Именно так обозначает Г.Зиммель духовное отношение жителей большого города друг к другу. Если бы на постоянные контакты с многочисленными людьми, жители крупных городов были вынуждены так же многочисленно реагировать, как и жители малых городов, в которых почти все друг друга знают, это привело бы к эмоциональному истощению. Условия жизни в мегаполисе принуждают людей быть внешне замкнутыми. Внутри же, за этой внешней замкнутостью, кроется не только безразличие, но и невысказанное желание избежать контакта, взаимные «чужесть» и отторжение. Замкнутость обеспечивает индивиду личную свободу.
Жизнь современных малых городов и деревень автор сравнивает с укладом в античных и средневековых городах.
Античному полису отграниченность была необходима для защиты от внешних угроз. Жертвуя личной свободой (в современном понимании), частной жизнью, индивидуальностью народа, коллектив надзирал за индивидом, что обусловило высокую политическую и военную сплоченность жителей. Именно благодаря этому в Афинах, например, достигло расцвета то, что сегодня можно назвать «общечеловеческим».
В современном же большом городе упомянутая индифферентность и замкнутость (невозможная в античном полисе) обеспечивает человеку независимость. Именно телесная близость и теснота делают особенно заметной духовную дистанцию между жителями.
Борьба за индивидуальность
В большом городе человек сталкивается с проблемой утверждения собственной личности. Чтобы выжить в мегаполисе в условиях максимального разделения труда и занять свое место, люди стремятся к усилению индивидуальных различий между собой, специализируются в своем труде на определенных услуге, продукте с целью стать незаменимым и нужным.
То же стремление выделиться из огромной толпы, запомниться лежит в основе того явления, что люди больших городов склонны одеваться и вести себя более ярко и экстравагантно. В таком быстром потоке мимолетных встреч-контактов для многих такое поведение — единственный способ быть заметным.
Однако самую глубинную причину борьбы за индивидуальность автор видит в отставании развития личностного — субъективной культуры — от темпов развития культуры объективной — техники и производства, науки и искусства, языка и права. Быстрые темпы развития объективной культуры в больших городах приводят к той максимизации разделения труда, при котором, человек развивается лишь односторонне и, как итог, как целостная личность он увядает. С одной стороны, мегаполис предлагает гораздо более удобную и комфортную жизнь, в которой не стоит вопрос, чем бы занять свое время. Но с другой, человек превращается в безличный элемент, обладающий пренебрежительно малой величиной и значимостью для большого города. Таким образом, стремление человека к достижению наивысшей степени индивидуальности продиктовано необходимостью выживать в масштабах мегаполиса.
Из этого исходит главный вывод Зиммеля об исторической роли больших городов: они стали благодатной почвой для развития двух форм индивидуализма — индивидуальной независимости и создание собственной своеобычности. Они породили в людях стремление к свободе и равенству, к отличию друг от друга, стремление быть не «всеобщим человеком», а единственным и неповторимым индивидом.
Научная значимость
Исследования Георга Зиммеля в области городской социологии широко признаны в научной среде и уже стали классическими. По мнению французского исследователя Янкеля Фижалкова, которое он высказывает в работе «Социология городов», идеи немецкого социолога дают нам ключ к пониманию города как образа жизни. «Большие города и духовная жизнь» и другие работы Зиммеля внесли существенный вклад в становление и развитие Чикагской школы социологии, среди наиболее видных представителей которой такие ученые, как Р.Парк, Э.Бёрджесс и Л.Вирт.
Критика
В 2008 году в сборнике исследований под названием «Собственная логика городов» Герд Хельд пишет о работе Георга Зиммеля как о «незавершенном проекте». Критик указывает на то, что при рассуждении о защитных реакциях жителей большого города при встречах с другими людьми, избегания ими контактов, Зиммель опирается на слишком упрощенное представления о встрече-контакте:
Г. Хельд отмечает научную слабость противопоставления большого города деревне, не учитывая при этом существование разных типов городов и не проводя дифференциации городского пространства, что приводит к тому, что город становится «формой без формирующей силы», нерасчлененным и монотонным единством пространства. В результате понятие пространства оказывается редуцированным, «пустым», в нём отсутствуют «масштабы и степени уплотнения», как и возможность дальнейшей дифференциации. Критик полагает, что у Зиммеля присутствует «сильный мир вещей» («объективная культура»), статус которого, однако, не проясняется и который выглядит как слабая форма, неспособная к упорядочиванию.
Завершает Г. Хельд свою критическую статью сравнением концепции большого города Зиммеля с «пальто, которое одновременно и мало, и велико». Импрессионистическое (то есть более ориентированное на чувственное восприятие) видение города автором приводит к тому, что репрезентативная составляющая большого города и встреч-контактов в нем теряется из виду, таким образом сужая — «уменьшая» — подход к проблеме. А «велико пальто» потому, что отсутствует дифференциация пространства.
